गायत्री शब्द पर आया पहला विचार
आज मेरी विनती पर एक योगी मेरे पास आए और उन्होंने मुझे सूत्र नेति की कुछ तकनीकें दिखाईं। मैंने उनसे उनकी जाति पूछी तो उन्होंने बताया कि वे ओबीसी हैं, और जवाब में उन्होंने कहा कि योगियों की कोई जाति नहीं होती। इस संबंध में बात करते हुए एक विचार मेरे मन में आया कि गायत्री शब्द में “त्रि” है, जिसका अर्थ तीन होता है। मुझे लगा कि यह तीन इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना नाड़ियों को दर्शाता है। ये तीनों नाड़ियाँ योग शरीर की मूल ऊर्जा धाराएँ हैं। इड़ा और पिंगला दोनों स्त्री स्वभाव की हैं क्योंकि वे शक्ति से संबंधित हैं, और सुषुम्ना संयुक्त और सर्वोच्च शक्ति है। सभी नाड़ियाँ प्रकृति से जुड़ी हैं, पुरुष से नहीं। इसी कारण गायत्री को देवी कहा गया है। यही त्रिशक्ति योग साधना का आधार है और वेदों की भीतरी उत्पत्ति भी यही है। इसलिए गायत्री का संबंध योगी और ब्राह्मण दोनों से जोड़ा जाता है।
गायत्री वेदों की माता क्यों कही गई
शास्त्रों में कहा गया है कि गायत्री वेदों की माता है। इसका मतलब यह नहीं है कि उन्होंने किताबें पैदा कीं, बल्कि इसका अर्थ यह है कि जिस चेतना अवस्था से वेदों का ज्ञान उत्पन्न होता है, वही गायत्री है। जब इड़ा और पिंगला संतुलित होती हैं, तब सुषुम्ना खुलती है। जब सुषुम्ना खुलती है, तब ऋत यानी ब्रह्मांडीय व्यवस्था का बोध होता है। यही बोध वेद है। इस प्रकार गायत्री केवल मंत्र नहीं है, बल्कि वह अवस्था है जिससे वेद-दर्शन संभव होता है।
योगी और ब्राह्मण दोनों गायत्री का जप क्यों करते हैं
प्राचीन काल में ब्राह्मण का अर्थ जाति नहीं था, बल्कि वह व्यक्ति था जो ब्रह्म जागरूकता में रहता था। योगी वह है जो ऊर्जा को जोड़ता है। दोनों एक ही आंतरिक प्रक्रिया को अलग भाषा में कहते हैं। गायत्री जप से श्वास संतुलित होती है, इड़ा-पिंगला संतुलित होती हैं और धीरे-धीरे सुषुम्ना सक्रिय होती है। इसलिए गायत्री को संध्या समय जपा जाता है, धीरे-धीरे बोला जाता है और उपनयन के समय दिया जाता है ताकि अंदर की साधना शुरू हो सके। यह मंत्र के रूप में छुपा हुआ योग है।
गायत्री का अर्थ: जो गायन से बचाती है
गायत्री का अर्थ बताया गया है —
“गायन्तं त्रायते इति गायत्री”
अर्थात जो जप करने वाले को बचाती है।
यहाँ गायन का अर्थ आवाज़ से गाना नहीं, बल्कि लयबद्ध जप है। त्राण का अर्थ है बंधन से मुक्ति। योग में बंधन का मतलब है इड़ा-पिंगला का असंतुलन, जिससे मन द्वंद्व और संस्कारों में फँसा रहता है। जब जप किया जाता है तो श्वास सूक्ष्म होती है, नाड़ियाँ संतुलित होती हैं और सुषुम्ना खुलती है। तब चेतना मन से हटकर साक्षी बन जाती है। यही छोटी लेकिन वास्तविक मुक्ति है। इसी तरह गायत्री बचाती है।
गायन का असली अर्थ और उसका प्रभाव
सच्चा गायन तेज आवाज़ में गाना नहीं, बल्कि मन ही मन जप करना है। गायत्री संध्या समय सबसे अच्छा काम करती है क्योंकि उस समय नाड़ियों के जोड़ बदलते हैं। जब ध्यान आज्ञा चक्र या हृदय में स्थिर होता है, तब अनुभव से स्पष्ट होता है कि ब्रह्म जागरूकता अपने आप प्रकट हो जाती है।
मंत्र नाड़ियों को चलाता है, नाड़ियाँ मंत्र को नहीं
गायत्री इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना से पैदा नहीं होती। बल्कि गायत्री इन नाड़ियों को नियंत्रित करती है। मंत्र पहले है, ऊर्जा बाद में आती है। इससे साधना सुरक्षित और संतुलित रहती है।
भूः, भुवः और स्वः का आंतरिक अर्थ
भूः, भुवः और स्वः स्थान नहीं, बल्कि चेतना की अवस्थाएँ हैं। भूः शरीर और स्थूल चेतना है। भुवः प्राण, मन और सूक्ष्म गति है। स्वः बुद्धि, प्रकाश और कारण शरीर की अवस्था है। जब इड़ा और पिंगला हावी होती हैं, तब चेतना भूः और भुवः के बीच घूमती रहती है। जब सुषुम्ना खुलती है, तब चेतना अपने आप स्वः में उठ जाती है।
सवितुः: भीतर का प्रकाशित करने वाला सूर्य
सविता बाहरी सूर्य नहीं है। यह भीतर का प्रकाश है जो तीनों अवस्थाओं को प्रकाशित करता है। यह वही साक्षी-प्रकाश है जो सुषुम्ना में ऊर्जा प्रवाहित होने पर अनुभव होता है। यही बुद्धि में ब्रह्म का प्रतिबिंब है। जैसे सूर्य जिन-जिन लोकों या स्थानों को प्रकाशित करता है, उनसे वह प्रभावित नहीं होता, उसी तरह सुषुम्ना प्रवाह के समय शुद्ध ब्रह्म जागरूकता तीनों लोकों से प्रभावित नहीं होती, बल्कि केवल उन्हें साक्षी रूप में देखती रहती है।
भर्गो देवस्य वरेण्यम: चुना गया श्रेष्ठ प्रकाश
भर्ग का अर्थ है अज्ञान को जलाने वाला प्रकाश। यह गर्मी नहीं बल्कि स्पष्टता है। जब सुषुम्ना स्थिर होती है, तो संस्कार अपने आप इस प्रकाश में घुल जाते हैं। इसलिए मंत्र कहता है कि यही प्रकाश चुनने योग्य है, क्योंकि इंद्रिय, भाव और विचारों का प्रकाश अस्थिर होता है।
धियो यो नः प्रचोदयात: बुद्धि का परिवर्तन
धि का अर्थ बुद्धि है। प्रचोदयात का अर्थ है प्रेरित करना, जगाना और पुनर्गठित करना। जब सुषुम्ना बहती है, तो बुद्धि व्यक्तिगत नहीं रहती, वह सार्वभौमिक हो जाती है। यही ब्रह्म जागरूकता है। गायत्री मंत्र में जिस ब्रह्म का वर्णन है, वही सुषुम्ना के खुलने पर अनुभव होता है।
मंत्र, नाड़ी और जागरूकता एक ही प्रक्रिया हैं
मंत्र, नाड़ी और जागरूकता एक ही सत्य के तीन रूप हैं। मंत्र ध्वनि रूप है, नाड़ी ऊर्जा रूप है और जागरूकता अनुभूति है। गायत्री ब्रह्म का वर्णन नहीं करती, बल्कि उसे देखने का मार्ग बनाती है। इसलिए मंत्र का अनुभव और सुषुम्ना का अनुभव एक जैसा लगता है।
यह ज्ञान समझाया नहीं गया, छुपाया गया
इस ज्ञान को खुलकर समझाया नहीं गया क्योंकि समझाने से लोग अनुभव की लालसा करने लगते हैं। इसे छुपाकर रखा गया ताकि केवल साधक ही इसे अनुभव से जान सकें। यहाँ भी पहले अनुभव आया और बाद में अर्थ समझ में आया, जो सही क्रम है।
व्यक्तिगत सावधानी और संतुलन
अपने अनुभव से यह स्पष्ट है कि सुषुम्ना को जबरदस्ती खोलना जीवन को असंतुलित कर सकता है। इसलिए मंत्र सबसे सुरक्षित तरीका है। गायत्री जागृति को बिना जीवन से हटाए स्थिर रखती है।
निष्कर्ष: गायत्री और ब्रह्म एक ही अनुभूति हैं
गायत्री मंत्र में जिस ब्रह्म का वर्णन है, वही ब्रह्म सुषुम्ना के खुलने पर अनुभव होता है। इसलिए गायत्री वेदों की माता, नाड़ियों की नियंता, बुद्धि की जाग्रता और भीतर का सूर्य है। वह मुक्ति का वादा नहीं करती, बल्कि जप और जागरूकता के माध्यम से उसे घटित करती है।
योगी ही असली ब्राह्मण है
ऐसा लगता है कि इस अर्थ में जाति जन्म से नहीं होती। जो व्यक्ति जन्म से ब्राह्मण है लेकिन योग नहीं करता, वह असली ब्राह्मण जैसा नहीं लगता। लेकिन जो व्यक्ति किसी भी जाति या धर्म में जन्म लेकर योग करता है, वह ब्राह्मण जैसा ही लगता है। इसके बहुत से उदाहरण हैं। दासीपुत्र विदुर, वाल्मीकि, विश्वामित्र, शबरी, कबीर, रहीम और ऐसे कई लोग अलग-अलग धर्मों और जातियों से थे, लेकिन सभी योगियों की तरह जाग्रत थे और आज भी ब्राह्मणों की तरह सम्मानित हैं।
Demystifying Kundalini 